人類眼中的世界只存在每一個人的大腦中，是建立在真實物理世界的基礎上的虛擬世界，人類從眼睛觀察到的現象延伸到對世界的理解，用延伸敘事補充期間資訊漏失，建立一個對世界破碎或完整的解釋，並且以這個理解為基礎，決定自己現在和未來的行為和生活方向。

社會是指一群人的集合。在傳統農村或是歐洲中世紀城堡，社會有一定的地理範圍和明確的成員。現代社會多數具有高流動性，社會變成一個抽象人群與地域的集合體。
如果把社會當成一個系統；次文化群體是社會的子系統，像是體育界、登山界、企業界；家庭和企業是社會的微系統，比社會更大的國家是超系統。
社會運作有兩個主要元素，權力結構和利益結構，並且用內隱系統結合這兩項元素，然後用外顯系統包裝內隱系統。想瞭解社會就必須瞭解權力、利益、內隱系統和外顯系統之間的相互關係。

對一隻魚缸裡的小金魚，生活非常直接；肚子餓了就吃魚飼料，有人拍打魚缸就要遠離一點，離開水面會不舒服的掙扎；生物我和意識我的連結很簡單，甚至讓人懷疑金魚是否有意識。托諾尼認為像金魚這樣的生物，大腦資訊流量很低，所以金魚的意識薄弱，不會建立虛擬我，沒有自我概念。所以｢莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也！惠子曰：子非魚，安知魚之樂？｣基本上是沒知識的對話，因為魚沒有快樂或不快樂，魚只有反應；更重要的，因為魚的大腦簡單，金魚根本不知道自己是金魚。

澳洲國立大學的意識研究者大衛∙查默斯(David Chalmers)說：｢近年來，所有的心理現象都已經向科學屈服，只有意識依然頑強抵抗。許多人試圖解釋意識的本質，但是，這些解釋似乎都沒有命中目標。有些解釋反而讓人認為，意識是個棘手的問題，不可能找到好的解釋。｣

2013年11月24日，我走在中央山脈南二段上，第六天行程。那時因為八通關古道西段坍方，已經禁止登山客入山好幾個月，我的大學同學黃一偉以協助國家公園勘查坍方名義申請入山證，因此此時的南二段全線只有我們一個隊伍。這天我從大水窟山往秀姑坪前進，我的前面有4個隊友，後面還有幾個，我一個人邊走邊拍照。走到一段路上看到前面遠處一個隊友，我看不出他是誰，他的背包罩是橘色，我停下拍照，他繼續往前走。等我走到秀姑坪，前面4個隊友在休息等後面隊友，我發現沒有任何一人用橘色背包罩，而且他們早我15分鐘就在秀姑坪休息，根本不可能被我看到，而整個南二段只有我們一隊，沿途只有一條路，我到底看到誰呢？我沒說剛剛遇到的，免得嚇到其他隊友。登山時大家有個默契，如果你遇到不可解釋的事，不可以在山上說，必須下山才可以透漏。
這是我第二次在這段路遇到不可解釋的現象，上一次是30年前在八通關古道的白洋金礦，那天我們搭兩頂帳篷，睡前我走出帳篷上廁所，只是到遠一點的草叢。我看到穿藍色外套的學弟也站在一旁，整個山裡一片昏暗，我沒開頭燈，完事就趕緊回帳篷。我進帳篷才發現沒看到學弟回另一頂帳篷的聲音，我就隔著帳篷問他：｢學弟，你怎麼還沒回來？｣學弟回答：｢我一直都在帳棚裡啊，我們這頂帳篷沒人在外面。｣我沒繼續說什麼，趕緊睡覺，免得嚇到其他隊友。

傳聞中，古希臘阿波羅神廟上刻著一句箴言，描述人類最重要的任務，｢認識你自己｣(γνῶθι σεαυτόν)。根據第歐根尼·拉爾修的記載，有人問古希臘哲學家泰勒斯｢何事最難為？｣他應道：｢認識你自己。｣

只用演算法和演算隧道是無法完整解釋人類的大腦，還要加入其他要素才能看到人的全貌，我把解釋人類全貌的模型稱為人類模型。

補充一些案例。

如果有兩個朋友，一個是畫家，另一個對畫一竅不通，一起去美術館看印象派的畫展，誰看了畫會更感動呢？想知道答案就必須把兩個人都塞到 fMRI，讓他們躺在 fMRI 中欣賞印象派的畫，看看同樣的畫在誰的腦中能活化更多神經細胞，在腦內引發像鹽水蜂炮般的反應。

我對宗教的觀點是歷史而非神學的，對我而言，釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德比較有可能的是真實存在於歷史中的人物，僅此而已。