山城寶來
年假的最後一天帶孩子到山城寶來泡溫泉，距離我第一次造訪已經32年。
第一次到寶來時我還是高中二年級，那時和一個朋友去南橫，搭了3小時公車才到寶來。寶來是個山城，多數居民是布農族，這裡的布農族和其他區域不一樣，身高較高，男生平均更俊俏，女生更健美。
寶來原住民的生活方式是農耕和狩獵，但是在我第一次造訪寶來時，南部橫貫公路已經通車，林務局早已在這一區進行森林大屠殺。除了南橫，寶來附近就有小關山林道，林況更是慘不忍睹。
原住民受雇於林務局有不錯的收入，慢慢放棄生產效益不佳的農耕，而狩獵本來就無法當主要經濟來源。等到無樹可砍之後，寶來隨著南橫的開發發展溫泉旅遊，原住民要不就下山，要不就被漢人雇用為服務業員工。漢人總是可以利用原住民的弱點強取豪奪原住民的土地，最後寶來的原住民越來越少，留下來的也淪為二等住民。
南部橫貫公路本來就建立在地質不穩之處，加上周邊森林被破壞殆盡，水土保持不易，因此南橫公路不時會中斷。2009年莫拉克風災造成損壞之後就沒有再修復，南橫無法通車讓寶來人潮一落千丈，因此這次到寶來只看到稀稀落落的溫泉客和一個沒落的溫泉鎮。
寶來怎麼辦
寶來不可能再回到生產效益不佳的耕作和狩獵，唯一能做的事繼續發展溫泉產業，但是如何發展溫泉產業並且兼顧原住民的權益以及山林水土保持，這需要政府公正的介入。同時還需整頓寶來市容、停車、對外交通，建立多樣的觀光內容，讓寶來可以成為具有吸引力的山城。
但是觀光會受到景氣影響，因此還需發展一些其他產業，作為觀光產業衰退時的替代經濟方案。
寶來需要起念正確，並且具有專業城市管理的人來重新規劃，如此可以復興這個資源豐富的山城。
但是寶來幾乎一定不會成功，因為根本沒有這樣的人，具有正念又有知識，這似乎是魚與熊掌，總是無法兼得。
慈濟的爭議
昨天晚上女兒問我，慈濟的內湖開發案爭議到底怎麼了。我看網路的討論幾乎都是倒向某一邊，似乎沒有提到最重要的關鍵。
首先證嚴上人和他的弟子們起念是善的，一方面自食其力，另一方面募款協助他人。這是兩件事情，慈濟的僧團並不接受外界供養，全部自給自足、自食其力，所以他們自己經營工廠，自己當作業員，信奉一日不做、一日不食的理念。所有信眾捐款，都不進入僧團口袋，這是很了不起的作為。所有信眾的捐款進入慈濟功德會，慈濟功德會的帳目清楚，和僧團無關；來自十方做十方事，這是證嚴上人的理念。
慈濟的起念並無不妥，但是後續發展卻非如此平順。
因為慈濟的事業越來越大，有醫院、電視台、社團等，因此需要更多的捐款才能維持運作。台灣能捐這麼多錢的人有許多是作奸犯科的企業家，像是黑心油的、苛刻員工的、官商勾結的、破壞環境的等，慈濟做大就需要這些人的捐款，因此慈濟不能拒絕作奸犯科的商人，而且讓黑心商人捐錢做善事，也不是壞事。可是卻因此讓頂新的事情連累到慈濟。
隨著慈濟資源越來越大，有心人士開始覬覦這些資源，內部權力鬥爭、互相傾軋時有所聞，並且開始利用慈濟的建設專案抽取回扣，因此產生內湖開發案的爭議。證嚴上人當然可以放棄內湖開發案，但是已經爭取多年，眼見建設開始就有數不完回扣可拿的人怎麼可能放棄，於是讓爭議持續擴大。但是現在互相攻擊的兩造確是柯文哲和慈濟，真正挑起戰端等著拿佣金的人隱身幕後完全沒事。
除了內湖開發案，整個慈濟的龐大資源該如何運用對台灣和世界才能最好，這是另一個重要議題，這也是這次慈濟被擴大檢驗的另一個爭議所在。
和寶來山城一樣，慈濟一定不會成功，證嚴上人有正念，也有能力取得龐大資源，但是卻沒有管理這些資源的能力。就好像建立龐大穀倉，也募集許多糧食準備賑災，但缺乏管理糧倉能力，導致鼠輩橫行，盜食許多米糧。慈濟需要有知識和管理能力並且有正念的人，這是魚與熊掌，總是無法兼得。
菩提薩埵
正念與知識，魚與熊掌；所謂菩提薩埵，菩提是覺悟，用般若(知識)覺悟，所謂薩埵是有情，就是慈悲的正念；菩薩就是慈悲正念和知識。
企業經營
瞭解這個簡單的道理，就可以開始研修企業經營了。
老師，請問如證嚴上人這樣的領導者都無法傳遞慈悲的正念，如何建立正念於一般企業經營中, 如何在企業不斷成長下避免人心的變化？
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